La obsidiana es un elemento de la naturaleza que por su brillo, color y dureza contrasta con el común de las rocas y cristales que integran el amplio mundo de los minerales.
Desde el punto de vista geológico, la
obsidiana es un vidrio volcánico formado por el brusco enfrentamiento de
lava volcánica rica en óxido de silicio. Se clasifica como “vidrio”
debido a que su estructura atómica es desordenada y químicamente
inestable, razón por la que su superficie tiene una cubierta opaca
llamada córtex.
En su apariencia física, y de acuerdo con
su grado de pureza y composición química, la obsidiana puede ser
transparente, translúcida, brillante y reflejante, presentando
coloraciones que van del negro al gris, dependiendo del espesor de la
pieza y del yacimiento del que provenga. Así, la podemos encontrar en
tonalidades verdes, cafés, violetas y en ocasiones azuladas, además de
una variedad conocida como “obsidiana meca”, que se caracteriza por su
coloración café-rojiza a causa de la oxidación de ciertos componentes
metálicos.
Los habitantes del México antiguo
convirtieron a la obsidiana en un excelente material para elaborar
instrumentos y armas como navajas, cuchillos y puntas de proyectil. Al
pulirla, los artistas precolombinos lograron superficies reflejantes en
las que elaboraron espejos, esculturas y cetros, así como orejeras,
bezotes, cuentas e insignias con los que se decoraban las imágenes de
los dioses yse engalanaban los altos dignatarios civile y militares de
aquella época.
La concepción prehispánica de la obsidiana
A partir de datos del siglo XVI, John
Clark realizó un profundo análisis respecto a la concepción nahua
original de las variedades de obsidiana. Graciasa este estudio hoy
conocemos cierta información que nos permite clasificarla conforme a sus
atributos técnicos, estéticos y rituales: “Obsidiana blanca”, de color
gris y transparente; “obsidiana de los maestros” otoltecaiztli,
verde-azul con distintos grados de transparencia y brillo y que en
ocasiones presenta tonalidades doradas (por su semejanza con
elchalchíhuitlfue utilizada para la elaboración de ornamentos y objetos
rituales);Itzcuinnitztli,obsidiana jaspeada, amarillo-café-rojo,
comúnmente llamada meca o manchada, con la cual se hacían puntas de
proyectil; “obsidiana común”, negra y opaca que servía para elaborar
raspadores e instrumentos bifaciales; “obsidiana negra”, brillante y con
distintos grados de translucidez y transparencia.
Uso medicinal de la obsidiana
Para los habitantes del México
prehispánico, la obsidiana tuvo notables aplicaciones medicinales.
Independientemente de su efectividad biológica, su utilización medicinal
se debió, en gran medida, a la carga de sus atributos rituales y a sus
propiedades físicas particulares, tal y como sucedió con la piedra verde
ochalchihuitl, llamada comúnmente jade.
Como ejemplo de esta concepción
mágico-ideológica y curativa de la obsidiana, comenta el padre
Durán:“Acudían de todas partes a las dignidades de este templo de
Texcatlipoca… para que les aplicasen la medicina divina, y así les
embijaban con ella la parte donde sentían dolor, y sentían notable
alivio… parecíales cosa celestial”.
Por su parte, y refiriéndose también a los
beneficios medicinales de este cristal natural, Sahagún registró en su
monumental Códice Florentino:“También decían que si una mujer preñada
veía al sol o a la luna cuando se eclipsaba, la criatura que tenía en el
vientre nacería mellados los bezos (labios hendidos)… por eso, las
preñadas no osan mirar el eclipse, poníanle una navajuela de piedra
negra en el seno, que tocase la carne”. En este caso, es notable que la
obsidiana fuera utilizada a manera de amuleto protector contra los
designios de los dioses que patrocinaban aquella batalla celeste.
Había la creencia, además, de que a causa
de su semejanza con algunos órganos como el riñón o el hígado, los
guijarros de río de obsidiana tenían el poder de curar dichas partes del
cuerpo. Francisco Hernández consignó en su Historia Natural algunos
aspectos técnicos y medicinales de los minerales con propiedades
curativas.
Los cuchillos, navajas, espadas y puñales
que usaban los indios, así como casi todos sus instrumentos cortantes
eran de obsidiana, la piedra llamada por los indígenasiztli.El polvo de
ésta, así en sus tonalidades azul, blanco y negro translúcido, mezclado
con cristal igualmente pulverizado, quitaba nubesy glaucomas aclarando
la vista.El toltecaiztli, o piedra de navaja abigarrada de color negro
bermejo, tenía propiedades semejantes; eliztehuilotlera una piedra
cristalina muy negra y brillante traída de la Mixteca Alta y
perteneciente, sin duda, alas variedades deiztli. Se decía que
ahuyentaba a los demonios, alejaba a las serpeintes y cuanto era
venenoso y conciliaba, además, el favor de los príncipes.
Sobre el sonido de la obsidiana
Cuando la obsidiana se rompe y sus
fragmentos se golpean entre sí, su sonido esmuy peculiar. Para los
indígenas tenía un significado especial y comparaban el ruido precursor
de las tempestades con una corriente de agua impetuosa. Entre los
testimonios literarios al respecto está el poema Itzapan
nonatzcayan(“lugar donde crujen en el agua las piedras de obsidiana”).
“Itzapan nantzcaya, la terriblemorada de
los muertos, donde el cetro Mictlantecutli empuña majestuoso.Es la
postrer mansión de los humanos, allí mora la luna, y a los muertos
melancólica fase los alumbra:es la región de piedras de obsidiana, con
gran rumor sobre las aguas crujeny rechinan y truenan y empujany forman
tempestades pavorosas”.
Con base en el análisis de los códices
Vaticano Latino y Florentino, el investigador Alfredo López-Austin
concluyó que, de acuerdo con la mitología mexica, el octavo de los
niveles que componen el espacio celeste tiene esquinas de lajas de
obsidiana. Por su parte, el cuarto nivel del camino de los difuntos
hacia elMictlánera de un espectacular “cerro de obsidianas”, mientras
que en el quinto “predominaba el viento de obsidiana”. Finalmente, el
noveno nivel era el “lugar de obsidiana de los muertos”, un espacio sin
orificio para el humo llamado Itzmictlan apochcalocan.
Actualmente persiste la creencia popular
de que la obsidiana tiene algunas de las cualidades que se le atribuían
en el mundo prehispánico, por lo que aún se considera una piedra mágica y
sagrada. Además, por ser un mineral de origen volcánico se le relaciona
con el elemento fuego y se considera una piedra de autoconocimiento con
carácter terapéutico, es decir, una“piedra que actúa al igual que un
espejo cuya luz hiere a los ojos del ego que no desea ver su propio
reflejo”. Debido a su belleza, a la obsidiana se le atribuyen cualidades
esotéricas, las cuales, ahora que presenciamos el inicio de un nuevo
milenio, proliferan de manera preocupante. ¡Y qué decir de su extensivo
uso en la fabricación de todo tipo de souvenirs de obsidiana que se
expenden en las zonas arqueológicas y los tianguis turísticos!
En suma, podemos concluir que la
obsidiana, por sus peculiares características físicas y formas
estéticas, sigue siendo un material utilitario y atractivo, tal como lo
fue para las diversas culturas que habitaron nuestro país en tiempos
pretéritos, cuando PPera considerada el mítico espejo, escudo generador y
poseedor de las imágenes que reflejaba
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La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un
gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el
interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y
concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente,
nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas
de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de
una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000)
principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas
indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de
la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas
que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en
1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente
durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo
en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en
esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta
causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo
aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir
desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos
fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño
aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía
este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas
puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos
de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que
trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de
ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de
marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de
cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando
casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas
completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en
perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia
de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello
prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al
darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba
estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas
contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al
autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por
investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de
flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por
mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es
igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando
satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la
inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos
con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le
satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios
usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del
cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica
intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las
excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en
una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en
algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las
heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales,
que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a
los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le
permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja
California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín
pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en
cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de
una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su
compañero.
Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas
haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas
haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que
envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su
primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en
Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.
Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que
las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que
tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a
la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas
por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al
ser hechos con enorme destreza y habilidad..
Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.
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